译经须有理据，有理据就可以讨论，讨论，真相才越辩越明

《新约圣经 · 梁家铿译本》有很多注脚，尽管注脚只在本译本的注释本提供。对圣经译本而言，注脚是有必要的，注脚不仅是解释原文的意思，更是向读者提供翻译的依据。因为每一种圣经译本都相信自己是忠于原文，但译本与译本之间又往往存在差异，读者凭什么可以判断是非，或两种翻译皆可？尤其遇到与其他译本不同的地方，本译本不厌其烦，多处用注脚给读者提供翻译理据，让读者自行分辨。如使徒保罗说：“不要熄灭灵的感动，不要藐视先知发言。不过，凡事都须验证，善的要持守，各式各样的恶事，一概远离。”（帖前 5.19-22）在被真理的灵引导进入全部真理的征途上，孜孜不倦寻求真相的精神是重中之重。有理据就可以讨论，讨论，真相才越辩越明。

例 1 马太福音 6.33

本译本译文和注释：

31 所以不要忧虑说：我们吃什么喝什么穿什么？32 这些都是外族人渴望得到的，而你们需要这一切，你们的天父是知道的。33 你们首先要追求的，是神的管束和他的义，这一切自会供给你们。34 所以不必为明天忧虑，明天自有明天忧，一天的难处一天当就够了。

33节注：“追求” 译自 ζητέω（zeteo），本义寻求，在此引申为追求、争取，参 THAY 释义 1c，BDAG 释义 3。旧译 “求”，但 “求” 与 “追求” 有所不同。

“神的管束” 译自 βασιλείαν τοῦ θεοῦ（参 NA28，UBS5）。本义神的统辖，神的统治，在此引申为神的管束（参 BDAG 释义1b）。“追求神的管束” 就是主动地让神约束自己，接受他管教，以致达义（参来12.1-13）。和合本译：先求他的国和他的义。

“他的国”（和合本）和 “神的管束”（本译本）这两种翻译把读者导向两个不同的方面：

1. “先求神的国” 把读者导向来世的盼望，就是选民（即信徒）寄望在天国降临那日，即主耶稣降临那日，能最终赢得神所许诺在天国里的一切祝福和好处，即永生。（参路 12.31-33，太16.24-28，林前 15.50-55 等，参 THAY 条目 βασιλεία 释义 3）

   
   

2. “追求神的管束” 则把读者导向选民进天国的必备条件（参 THAY 释义 3c），即今世身为选民的义务：悔改（太 3.2 和 4.17）；遵行神旨意（太 7.21）；接受天父的管束（太 6.33）；竭尽全力才能进天国（太11.12，路16.16，彼后 1.4-11）；达致神的义（腓 3.7-16，太 5.20）。

笔者认为，在太 6.33 这里，原文 βασιλείαν τοῦ θεοῦ 不是指选民来世的盼望（神的国），而是指今世选民的义务（接受管束）。因为紧随其后的四个字 “和他的义” （即追求神的义）是指今世的事，就如 “追求神的义如饥如渴” 是指今世的事一样。（太 5.6）

“义”，译自 δικαιοσύνη（dikaiosyne）。“神的义” 是一个重要的圣经概念，是指神 יהוה 对立约选民的愿望和要求。（对以色列，参申 24.13；对教会，参太 5.20、48，25.31-46，罗 2.13，雅 2.8、12 等。）具体来说，神 יהוה 的愿望和要求，就是选民（即信徒）要追求与众人和睦和追求圣洁（参来 12.14），即维持在 יהוה 眼中正确的人际关系（参 太 5章全章，25.31-46，雅各书等）。因此，“义” 也可以引申为信徒每日生活的目标和毕生的追求（参太 5.6，6.33，5.20、48，雅 2.8、12-13 等）。

例 2 提摩太前书 2.5

本译本译文和注释：

1 因此，首先我鼓励为万人祈愿、祷告、求情和感恩，2 为君王和一切居高位的也一样，让我们可以过上平静安宁、富于敬虔与尊严的生活，3 这样才被神我们的救主看为好，蒙他悦纳。4 神愿意所有的人都得救，且对真理有正确的认识。 5 因为神只有一位，在神与人之间只有一位中保，就是 基督耶稣，他是人。6 他舍了自己作万人的赎价，到了适当的时候，这事就证实了。7 为了这事，我在信仰和真理上被立为传令者、使徒和外族人的教师。我说的是真话，没有说谎。

5节注：“ 就是 基督耶稣，他是 人”，或译作 “ 就是 基督耶稣，他是 一个人” 亦通。译自 ἄνθρωπος Χριστος Ἰησοῦς 三个字，字对字直译便是 “人基督耶稣 ”，但这个译法词不达意。为求达意，我们补充了 “ 就是 ” 和 “ 他是 ” 四个字，为了符合汉语习惯，将 “ 他是 人” 三个字放到后面。

根据沃尔特 · 鲍尔（Walter Bauer）、洛邬-倪达（Louw-Nida）、赛雅（Thayer）三册希腊文词典，在提前二章5节中， ἄνθρωπος（anthropos）这字是要表达人类与非人类截然不同。例如：

• 万物之创造主与人类截然不同（参约10.33，提前2.5，LN 条目9.1，THAY 条目ἄνθρωπος 释义1）；

• 人类与动物植物不同（参林前15.39，启9.4，BDAG 释义1b，THAY 释义1）；

• 人类与天使也截然不同（参林前4.9，13.1，BDAG 释义1b）。

本译本的翻译 “ 就是 基督耶稣，他是 人” 正符合原文的含义。

和合本译：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” 事实上，上述 ἄνθρωπος Χριστος Ἰησοῦς（人基督耶稣）这几个字并没有基督耶稣 “降世为人” 的意思。和合本是给原文注入了不属原文的意思。

与提前 2.5 类似的经文可参林前 8.6：“ 我们只有一位神，即天父，万物都出于他，我们都归于他；只有一位主，耶稣基督，一切都通过他 才存在，我们也通过他 才存在。”

（5节注完）

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