譯經須有理據，有理據就可以討論，討論，真相才越辯越明。

《新約聖經 · 梁家鏗譯本》有很多註腳，儘管註腳只在本譯本的註釋本提供。對聖經譯本而言，註腳是有必要的，註腳不僅是解釋原文的意思，更是向讀者提供翻譯的依據。因為每一種聖經譯本都相信自己是忠於原文，但譯本與譯本之間又往往存在差異，讀者憑什麼可以判斷是非，或兩種翻譯皆可？尤其遇到與其他譯本不同的地方，本譯本不厭其煩，多處用註腳給讀者提供翻譯理據，讓讀者自行分辨。如使徒保羅說：“不要熄滅靈的感動，不要藐視先知發言。不過，凡事都須驗證，善的要持守，各式各樣的惡事，一概遠離。”（帖前 5.19-22）在被真理的靈引導進入全部真理的征途上，孜孜不倦尋求真相的精神是重中之重。有理據就可以討論，討論，真相才越辯越明。

例 1 馬太福音 6.33

本譯本譯文和註釋：

31 所以不要憂慮說：我們吃什麼喝什麼穿什麼？32 這些都是外族人渴望得到的，而你們需要這一切，你們的天父是知道的。33 你們首先要追求的，是神的管束和他的義，這一切自會供給你們。34 所以不必為明天憂慮，明天自有明天憂，一天的難處一天當就夠了。

33節註：“追求” 譯自 ζητέω（zeteo），本義尋求，在此引申為追求、爭取，參 THAY 釋義 1c，BDAG 釋義 3。舊譯 “求”，但 “求” 與 “追求” 有所不同。

“神的管束” 譯自 βασιλείαν τοῦ θεοῦ（參 NA28，UBS5）。本義神的統轄，神的統治，在此引申為神的管束（參 BDAG 釋義1b）。“追求神的管束” 就是主動地讓神約束自己，接受他管教，以致達義（參來12.1-13）。和合本譯：先求他的國和他的義。

“他的國”（和合本）和 “神的管束”（本譯本）這兩種翻譯把讀者導向兩個不同的方面：

1. “先求神的國” 把讀者導向來世的盼望，就是選民（即信徒）寄望在天國降臨那日，即主耶穌降臨那日，能最終贏得神所許諾在天國裡的一切祝福和好處，即永生。（參路 12.31-33，太16.24-28，林前 15.50-55 等，參 THAY 條目 βασιλεία 釋義 3）

   
   

2. “追求神的管束” 則把讀者導向選民進天國的必備條件（參 THAY 釋義 3c），即今世身為選民的義務：悔改（太 3.2 和 4.17）；遵行神旨意（太 7.21）；接受天父的管束（太 6.33）；竭盡全力才能進天國（太11.12，路16.16，彼後 1.4-11）；達致神的義。（腓 3.7-16，太 5.20）

筆者認為，在太 6.33 這裡，原文 βασιλείαν τοῦ θεοῦ 不是指選民來世的盼望（神的國），而是指今世選民的義務（接受管束）。因為緊隨其後的四個字 “和他的義” （即追求神的義）是指今世的事，就如 “追求神的義如飢如渴” 是指今世的事一樣。（太 5.6）

“義”，譯自 δικαιοσύνη（dikaiosyne）。“神的義” 是一個重要的聖經概念，是指神 יהוה 對立約選民的願望和要求。（對以色列，參申 24.13；對教會，參太 5.20、48，25.31-46，羅 2.13，雅 2.8、12 等。）具體來說，神 יהוה 的願望和要求，就是選民（即信徒）要追求與眾人和睦和追求聖潔（參來 12.14），即維持在 יהוה 眼中正確的人際關係（參 太 5章全章，25.31-46，雅各書等）。因此，“義” 也可以引申為信徒每日生活的目標和畢生的追求（參太 5.6，6.33，5.20、48，雅 2.8、12-13 等）。

例 2 提摩太前書 2.5

本譯本譯文和註釋：

1 因此，首先我鼓勵為萬人祈願、禱告、求情和感恩，2 為君王和一切居高位的也一樣，讓我們可以過上平靜安寧、富於敬虔與尊嚴的生活，3 這樣才被神我們的救主看為好，蒙他悅納。4 神願意所有的人都得救，且對真理有正確的認識。5 因為神只有一位，在神與人之間只有一位中保，就是 基督耶穌，他是 人。6 他捨了自己作萬人的贖價，到了適當的時候，這事就證實了。7 為了這事，我在信仰和真理上被立為傳令者、使徒和外族人的教師。我說的是真話，沒有說謊。

5節註：“ 就是 基督耶穌，他是 人”，或譯作 “ 就是 基督耶穌，他是 一個人” 亦通。譯自 ἄνθρωπος Χριστος Ἰησοῦς 三個字，字對字直譯便是 “人基督耶穌”，但這個譯法詞不達意。為求達意，我們補充了“ 就是 ” 和 “ 他是 ” 四個字，為了符合漢語習慣，將 “ 他是 人” 三個字放到後面。

根據沃爾特 · 鮑爾（Walter Bauer）、洛邬-倪達（Louw-Nida）、賽雅（Thayer）三冊希臘文詞典，在提前二章5節中，ἄνθρωπος（anthropos）這字是要表達人類與非人類截然不同。例如：

• 萬物之創造主與人類截然不同（參約10.33，提前2.5，LN 條目9.1，THAY 條目ἄνθρωπος 釋義1）；

• 人類與動物植物不同（參林前15.39，啟9.4，BDAG 釋義1b，THAY 釋義1）；

• 人類與天使也截然不同（參林前4.9，13.1，BDAG 釋義1b）。

本譯本的翻譯 “ 就是 基督耶穌，他是 人” 正符合原文的含義。

和合本譯：“因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。” 事實上，上述 ἄνθρωπος Χριστος Ἰησοῦς（人基督耶穌）這幾個字並沒有基督耶穌 “降世為人” 的意思。和合本是給原文注入了不屬原文的意思。

與提前2.5類似的經文可參林前8.6：“我們只有一位神，即天父，萬物都出於他，我們都歸於他；只有一位主，耶穌基督，一切都通過他才存在，我們也通過他才存在。”

（5節註完）

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